«Русские — орудие Божие», а «панические атаки — рабство у сатаны»: чем запомнился владыка Питирим

На заседании Священного синода Русской православной церкви под председательством Патриарха Московского и всея Руси Кирилла было принято решение о кадровых перестановках сразу в нескольких епархиях. Епископ Скопинский и Шацкий Питирим (Творогов) освобожден от управления Скопинской епархией и назначен правящим архиереем Душанбинской и Таджикистанской епархии. Священный синод поблагодарил владыку за многолетнее служение на Скопинской кафедре. При этом для Питирима это назначение стало возвращением: ранее он уже возглавлял Душанбинскую епархию с 2012 по 2019 год.

За шесть лет работы в Рязанской области епископ Питирим неоднократно становился героем федеральных новостей. Его проповеди и публичные выступления выходили далеко за рамки церковной аудитории, вызывая широкий общественный резонанс. Одни называли архиерея принципиальным защитником традиционных ценностей, другие критиковали его за резкость и категоричность оценок.

Самым громким высказыванием последних дней стали слова владыки о панических атаках. Во время одной из проповедей он заявил, что это явление имеет прежде всего духовную природу.

«Панические атаки — это признак нахождения в рабстве у сатаны. Это следствие того, что человек живет без Бога, без покаяния и без церковной жизни», — сказал Питирим.

Эти слова вызвали бурную реакцию в социальных сетях и СМИ. Представители медицинского сообщества напомнили, что панические атаки являются признанным психическим расстройством, которое требует квалифицированной медицинской помощи.

Однако и раньше заявления епископа не раз становились предметом общественных дискуссий.

Одной из самых известных стала его проповедь весной 2022 года, посвященная событиям на Украине:

«Русские — это просто орудие Божие, как ремень, которым отец наказывает ребенка. И глупый и неразумный ребенок действительно гневается на ремень. Но наказывает их не ремень, а родитель. А кто в данном случае родитель? Это Бог. А почему Бог наказывает? Бог наказывает того дитя, которое он любит, и того дитя, которое его не слушается».

Эта цитата получила широкое распространение не только в российских, но и в зарубежных СМИ.

Еще одной резонансной темой стала его критика театрального искусства. Комментируя труды святителя Феофана Затворника, епископ говорил:

«И Святитель Феофан говорит, что театр — это величайшее зло для мира. И не только театр, но даже и художественную литературу он тоже ругает и говорит, что театры они появились у нас под влиянием Запада».

При этом далеко не все выступления владыки носили столь жесткий характер. Во время пандемии коронавируса он эмоционально призывал прихожан соблюдать ограничения и беречь священнослужителей и врачей.

«Мы безмолвно просим наших прихожан: пожалейте нас, пожалейте тех кто еще жив, еще здоров. Пожалейте врачей — они умирают прямо на службе, не жалея себя. Вы их пожалейте! Кто вами будет духовно руководить, кто будет причащать вас, лечить, кто будет услаждать вас дивным церковным пением, если часть из нас умрет, а часть станет инвалидами с поврежденными фиброзом легких».

В интервью, посвященных служению в Средней Азии, Питирим также говорил о важности уважительного отношения к людям другой культуры и вероисповедания:

«Ближний — это в том числе и тот самый таджик-иноверец, у которого мы можем научиться честности, трудолюбию, смелости при страшной нужде рожать всех детей, которых Бог посылает, и даже самой трудной евангельской заповеди — любви к врагам!».

В июне этого года владыка Питирим выступил с критикой празднования Ивана Купалы, заявив, что участие в подобных мероприятиях несовместимо с православной традицией.

Поводом для обращения стала реклама одного из праздничных событий, в которой утверждалось, что более 70% православных посещают такие мероприятия, а сама традиция якобы не противоречит христианской вере. С этим утверждением архиерей категорически не согласился.

Архиерей подчеркнул, что подобные традиции имеют языческие корни и не должны восприниматься как часть православной культуры.

«Вот бесы и стараются всеми способами осквернить наши возвращающиеся святыни. Ответом на этот вызов должно стать не просто неучастие в языческом празднике, а сугубое почитание православной святыни», — заявил епископ Питирим.

В мае этого года владыка Питирим оказался в центре общественного скандала после отстранения от службы двух священников — заштатного клирика Скопинской епархии протоиерея Иоанна (Ивана) Васильевича Звонова и настоятеля Борисо-Глебского храма в селе Секирино Скопинского района иерея Павла Алексеевича Плятова. За что конкретно были наказаны священнослужители, сам епископ Питирим никогда не сообщал, но известно, что их отстранили от служения в связи с нарушением церковных правил. Жители населенных пунктов, в которых служили священники, требовали восстановить их.

Именно сочетание резких общественных заявлений, консервативных взглядов и эмоциональной манеры проповеди сделало епископа Питирима одной из известных фигур среди архиереев Русской православной церкви.